“廉洁”二字自古有之，最早出自战国时期伟大诗人屈原的《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”。
王逸以“不受”解读“廉”字，准确地道出了“廉”字的最基本含义。所谓不受，即不接受他人馈赠的钱财礼物。而其对立面，腐败，最惯常的表现即是收受他人馈赠。
还记得年初反腐大剧《人民的名义》，一开篇便带来了强烈的视觉冲击：冰箱里放的不是食物，是一沓沓的现金；壁柜里挂的不是衣物，是一墙壁的现金，全部现金总额超过2.3亿元。强烈的视觉冲击下，是对腐败的强烈认知冲击。只是一个处长，便能凭借手中权力谋取如此巨大的私利，掌握更高级别的权力者，若此又将如何？
中国自古有礼仪之邦的美名，崇尚“礼尚往来”。既接受了他人的馈赠，当他人有所求，抱着“来而不往非礼也”的态度，必也要有所应。既然他人有求与我，那么礼尚往来，我向他人索取些东西也未尝不可。如此一来一去，有来有往，从小馈到大赠，从小心翼翼到收之坦然，进而明码标价、公开地以权谋私，不仅破坏了正常的市场秩序搅乱经营，更是极大地造成了公家利益侵害。
这也是当前中央极力打击的行为。十八大以来持续加强监管力度和打击力度，苍蝇拍和打虎棒共下，中央纪委立案审查中管干部240人，全国纪检监察机关共立案116.2万件，给予纪律处分119.9万人，2014年以来共追回外逃人员2566名。
腐败问题的根源在于公与私的认知不到位，混淆公与私的界限。正是认为公即是私、私可取自公，因此才敢贪敢腐敢伸手，从公中为己捞取私利。
魏晋思想家傅玄有言：“政在去私，私不去则公道亡。”人人均有利己之私心。从正向意解读，正是因为有利己之心，希望自己变得更好更强大，过上更好更高质量的生活，才能够激发积极向上的态度和勇往直前的劲头，因此不断追求进步。每个个体的进步汇聚一道，就变成了推动世界持续向上发展的推动力。
王逸解“洁”为“不污”。当私心受到诱惑，不加以自律控制、肆意生长时，心已污，宛然不洁，酿出一重重的祸害。私心重者，往往唯利是图，有利可取就拼命钻，能为一己私利而损公家利益、坏社会秩序，不顾道德败坏、公道尽失地为所欲为；无利可谋就拼命躲，遇难退缩、遇险逃避，问题在前不管，责任在肩不挑，最终导向礼崩乐坏，动摇国家之基本。这般，就酿出了另外一种腐败。
如果把在刑法上构成贪污受贿罪名的称之为硬腐败，那么这种非刑罪型的腐败就可称之为软腐败。曾有人总结出“软腐败”五型：打盹型，精神萎靡不振，遇事装聋作哑；木偶型，工作不推不动，甚至推而不动；太极型，有问题左躲右闪，遇矛盾上推下卸；比划型，用会议贯彻会议，以文件落实文件；说唱型，动口不动手，务虚不务实。总而言之就是三个字——不作为。
相比于硬腐败带来的显形的直观的物质上损害，这种软腐败引起的危害则是隐形的、潜在的。试想一下，该做的工作不做，工作就搁置下来了；该管的问题不管，工作中就埋下了随时会炸的隐患；该闯的关卡不闯，工作就此滞步不前。由点连线进而划面变成一种社会风气，对于一家企业而言，不作为的软腐败意味着没有应对市场突变的能力，最终导向破产倒闭的结局；对于一个国家而言，不作为的软腐败更是意味着，当内部矛盾激化、外部势力入侵的时候，将没有强制性的保障力量去解决维系，毫无招架之力造成全面溃败。
对于大量处于平凡岗位的我们，以权谋私的硬腐败也许还摊不上，无为、懒为的软腐败则更为常见。于我们而言，做到廉洁从业，必须先做到净心，树立起正确的世界观、人生观、价值观，不贪心、不眼红，平心静气，本本分分做人，尽职尽责做事。
人的思想，正确的东西不去占领，错误的东西就会乘虚而入，需推动内在的自省、自净的自律教育，日日三省吾身，检点得失，校正偏差，有则改之，无则加勉，达到循环的自我净化，真正实现廉洁的自律。2015年10月中共中央印发的《中国共产党廉洁自律准则》，为我们提供了明确的廉洁自律准则，不妨时时念之诵之，铭记于心，外化于行。
不受曰廉，不污曰洁。这是东汉学者王逸理解的“廉洁”。
为人当以本分为荣，处事当以尽职为傲。这是我理解的“廉洁”。
宁波文化广场第二党支部 安聪颖